梁山式的勇孔子的德 300年闯关东的精神坐标

http://heilongjiang.northeast.cn　　 2008-03-19 11:30:38

　　东北网3月19日讯 1654年，清廷一道“汉民不得入关”的禁令，把山东、河北、河南等地大批百姓“逼上梁山”。一向温顺的“良民”跨过柳条边，冒死闯关东。

　　除了违抗政府禁令，“闯关东”的另一层意思，是迁往关外的前途未卜。关东气候寒冷，动辄零下四五十度；人烟稀少，大多数地方还是无人区；再加上盗匪横行，闯关者随时都有生命危险。尽管闯关不容易，但从清廷的角度来看，所有闯关者必定都是“暴民”。

　　“闯关东”者最多的是山东人，这些拥有最为正统的中国人个性的“良民”如何会变成“暴民”？专家认为，可以从《论山东人的性格》一书中找到答案：有两个人物支配着山东人的心灵与言行，一个是孔子，一个是梁山泊的好汉。“孔子的道德是他们内心的信仰，梁山泊的好汉是他们外在的言行。”

　　在一些研究东北移民史的学者看来，“闯关”正是“梁山好汉”们外在言行的最佳表现形式。而随着时间的流逝，人群的北进，这种舍得性命的“勇”在东北被很好地移植。以黑龙江为例，当这种“闯劲”和“勇气”与当地少数民族的彪悍民风相融共济后，最终演变成抗击侵略、不屈不挠的“血性”。

　　市社科院的移民史专家李德滨说，每当东北受到外敌侵略和压迫之际，“梁山好汉”的“勇”都会迅速激活东北人的“血性”。从抵抗沙俄的侵略，到抗击日寇，闯关东的人们在艰苦卓绝的抗争中从未低头。

　　吉林省浑江市《湾沟公社志》记载：1921年间，有一名叫王振邦的农民，原籍山东，因逃荒携妻及长女一家流落于西川一带。1931年日军侵占东北，王振邦与山东老乡聚义百余人抗日，1934年末，他们与日军大小战事三四次，其中第二次战绩最佳，日军死伤惨重。其实，像王振邦一样，当时东北抗联的大部分将领都是祖籍山东、河北的闯关东后裔。这也为李德滨的观点提供了证明。

　　战争结束，日子一旦平静，闯民们又马上变回“良民”———安心劳作，成家立业，繁衍生息。正因为闯关东的人们心里有着“孔子道德”的约束力，尽管饱经许多忧患却没有变得尖酸刻薄，人性反而更趋厚道。“观察一下几代哈尔滨人，其群体的性格也一直在这两种力量中平衡发展。”

　　人们未必能够真切地了解与自己同时代的人或事：人会变化，事会发展。但论及一个已然相隔久远的时代，情形便大不同。人们尽可以用更为透彻的眼光评判历史。

　　于是，当人们重提“闯关东”，会发觉那是一段不可多得的岁月。对于当时的“闯关者”，我们可以说，他们是苦难的农民、讲信义的商贩、爱拉关系的关内老乡、靠一亩地一亩地种出来的大地主、出身显赫手艺门儿精却沦落边疆的八旗子弟，同时他们也是中原文化的传播者、城市化进程的推动者、打击侵略者的国家斗士。

　　历史由人创造，这些人和他们被流传下来的故事，虽不足以勾勒出“闯关东”的历史全貌，但其间的传奇跌宕至今尤让人热血沸腾、魂牵梦绕。由此可见，“闯关东”的巨大的影响力一直在塑造着我们的生活，从未间断，她甚至已经成为刻入到我们血液中的基因。

　　追缅先辈，记录历史，都是为了从中继承那些熠熠生辉的东西———那是先辈们在逆境中的打拼，是生存的渴望和创造美好生活的梦想，是我们赖以生存的精神图腾———应该铭记！———编者按

　　融合：荫及后世的精神内核

　　早期闯关者、农耕者、商人，他们的精神内核在渐进式的闯关过程中不断吐旧纳新，相互包容。但闯关东毕竟是一个多地域的群体行为，如果按照不同地域人的性格来看，这个精神坐标恐怕又会出现另一番景象。

　　有史料记载着这样一则故事：两位齐人勇士在街上偶遇，约定去喝一杯，其中一人问：“有肉下酒吗？”另一位说：“你身上的肉，我身上的肉，不是肉吗？”两人于是找来些豆腐，拔出刀来，你割我一刀，我割你一刀，蘸着豆腐吃将起来，谁也不甘心先服输，直吃得两人都倒毙于地。

　　像这般震世骇俗的事迹数不胜数，不难说明山东人性格的一个侧面———粗犷彪悍、性格刚烈、可杀不可辱。

　　又有一个关于黑龙江土著的段子：一名大汉到店里买东西，不是别的，是“裘皮”。可是出门急钱没带够，外面风雪交加，掌柜的二话不说，“先穿上走，啥时候有钱再送来”。大汉也不客气，穿上就走了。这一去就没了影儿。第二年春天，一个小伙子来到店里要交钱，“掌柜的，我哥去年在你这儿拿了个皮大氅，回去就生病了，今年嘱咐我把钱拿来。”

　　妙得很！黑龙江土著居民有着和山东人相似的性格特征。再放眼望去，不仅山东人，还有河北人、山西人、河南人，他们在与土著居民，相互之间交融的过程中，性格兼容并收。最终形成了相对统一的性格———诚实、尚义、好客、粗犷、豪放，如此等等，统统加在一起，就成了如今的“东北人”。

　　无论精神的坐标如何移动，纵观历史，我们可以说，3000万个来自不同区域的“闯关者”，在300年里形成了一种共同的品格：勇于进取的开拓精神、坚忍不拔的顽强意志、处变不惊的超常智慧、有容乃大的宽阔胸怀和与人相安的和谐性格。

　　“闯关东”，3000万人的大迁徙，不仅是生存压力下人类发展的手段，更是一种穿越时空的精神力量。

　　创业：“勇”与“信”的商业实践

　　上世纪初，哈尔滨开埠，大批闯关者涌入了城市，这些人大多拥有相对雄厚的经济实力，他们成为城市中的新生力量，也相对地加快了东北地区的城市化进程。这些移民也完成了早期闯关者与农耕者的性格融合。

　　1903年，河北人武百祥从挑货郎摇身一变成为小业主，在哈尔滨办起了一个杂货店，号称“仝记”。随后，为了打破商业格局，在人们脑后还拖着长长辫子的时候，武百祥破天荒地在东北生产了第一顶英式皮帽，其“锐意进取”的精神为后来的同记工厂打了个好底子。

　　6年后，另一个百年老字号正阳楼的创始人也来到了哈尔滨，短短几年，正阳楼的熏酱食品就因为肉质精良、口味独特立足于哈尔滨。老道外的街道飘香则又多了一种味道———酱香。

　　1911年，绍兴人王阿大、许欣庭在哈尔滨合伙办起一个前店后厂式糕点作坊，开业那天，他们在门前立了块牌匾———“老鼎丰南味点心货栈”。老鼎丰以制作精良著称，每天限量供应，要买点心的人都早早就等在店门口，点心出炉后直接销售。

　　双合盛火磨、田家烧锅、厚德福……据专家介绍，到了清末，在哈尔滨就有4000多家商埠，“其根基稳固握有实力者为山东帮”。

　　在史学家看来，无论“山东帮”、“河北帮”，闯关东的移民的确给哈尔滨带来了一股迅猛的“创业潮”。而他们不但具有早期闯关者“孔子的道德和梁山的好汉”的精神与行为，同时还具有农耕者坚韧宽厚的特性。进入城市，尤其是经商之后，这些性格被赋予了新的成分———“勇敢”、“创新”、“信义”，全是最基本的经营之道。如今，百年老字号的后人们回忆起自己的爷爷、太爷爷，也都肯定地说，他们善良、仁义、敢干是绝不能抹杀的品格。

　　耕作：以地为生的坚韧和宽厚

　　不断加强的生存意识，令通往关东地区的路上人越来越多———破产者举目四望，只有两条路可走：一条路是逼上梁山，扯旗造反；一条路是闯入关东，刨口饭吃。无论如何，他们就是为了争得一块养家糊口的土地。

　　1940年，山东大旱，博兴县郭宏华的父亲带领全家人来到吉林省北部的一个县，在那儿和山东同乡合伙种地，当时，同他家住在一起的有7户人家，起的村名叫‘山东村’，村里都是山东人，靠种地为生。

　　大多数“闯关东”的人跟郭宏华家一样，一路肩挑手扛闯得关外来。他们拼命种地，拼命想要过上好一点的日子。凭借吃苦耐劳的精神和娴熟的垦殖技术，他们披荆斩棘、烧山开荒、垦出片片农田：第一年，他们种上荞麦；第二年起，种植高粱、玉米等。

　　省社科院的移民史专家石方这样总结闯关东移民和土地的关系，“有了土地，人们渐渐安心了———因为有了赖以生存的根本，他们便不争不抢，这促成了闯关东人的坚忍耐劳的群体性格”。闯民们坚韧宽厚的个性也为这片土地带来了生机———东北的耕地面积剧增。据珀金斯所著《中国农业的发展》一书估算，1873年，东三省耕作面积仅“24百万亩”，到1913年达到“123百万亩”，40年增加了4倍。

　　农民们的心情很朴素，种的地可以糊口之后，他们依然拼命地依赖土地，开荒、垦种，拥有更多的土地。据石方介绍，当时东北地区的大地主，拥有的耕地绝不比南方那些有名的地主少，仅呼兰的田姓家族鼎盛时期就拥有土地8000垧。

　　显然，有了土地之后，破产者可以从死亡的挣扎中迅速站立起来，开始新生活，心也变得平和。